错，所谓道可道，非常道，名可名，非常名。你的存在，根本不是可以用世间任何词字来形容的，道和大也不过是一个比较贴切的称呼，你可以为天地之母，可以强字之为道，可以强名为大。”孙行宇接着解释道。

　　“可我有这身体，这躯骸，这又算什么？”金猴王无支祁再问。

　　“你看，道德经第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

　　金猴王无支祁看向孙行宇者玲珑灵魂，仿佛明白了什么。

　　“没错，你的身体的成长变化是再有的基础上生的，而你的身体生与无。所以是你来自无，以男阳之精华混成而生。反者道之动，你的身体内不断反复的运动，是以血液的运动，气息的运动等都是循环往复的。这些作用是很难看见，微妙而薄弱的，但正因为这些，人才能活着。”

　　“俺似乎有些明白了。”金猴王无支祁隐约点头。“那我要去哪里呢？”

　　“所谓反者道之动，我们来自与无，自然是要回归与无。”孙行宇叹道。

　　“那就是死吗？”金猴王无支祁皱眉道。

　　“可以这么说。但是，人的现世，是必须要有其道德的。”孙行宇凝重道。

　　“道德？就是老子大圣想说的东西吗？”金猴王无支祁问道。

　　“没错，道德二字说来简单。然正如道德经第十四章道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

　　“第五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！”

　　“人和天地道乃域中四大，四者的本质是一样的，所以，正如孔子大圣也曾说过，人能宏道，非道宏人。；老子大圣说，既然我已有了一些认识，行与人道之上，最怕的就是自己自己走错了道。更怕这天下人都走错了道。”

　　“而这天下万民恰好就有一个很严重的毛病，那就是：大道甚夷，而民好径。真正的人道是视之不见的，但人们去总喜欢跟风走别人走过的道，简单说就是喜欢跟风随潮流。而很多时候，那这些风气和潮流都是邪道。所以就经常会出现老子大圣所说的情况：‘朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！’”

　　“意思就是，本来国内朝政腐败，农田荒芜，仓库空虚，大多数人民过着苦不堪言的日子。但还有少部分人仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，

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