神。

　　拜的人多了，精神能量汇聚于宇宙能量场。那些神棍则像是无线路由器一样，把这些能量接收下来，从而可以治病救人。

　　这些宗教又通过这些神奇的手段，然后继续发展教徒。

　　只要宗教性质够极端，教徒所贡献的精神能量就越高，因为无时无刻都在祈祷什么的。

　　在后世，确实有很多神力的报道，如在基督教堂，神父带着一群教徒对着一名得了癌症的病人祈祷吟唱，结果就神奇的治愈了癌症。

　　这实际上也就是信仰之力。

　　就将道教定为国教的问题，中华民国也对道教进行了一些改革，道教用的是道家的理论，道家讲的就是‘隐’与‘不争’，核心上不够极端，自然无法和其他宗教相抗衡。

　　改革后的道教，加入了盘古、炎黄。

　　作为一个极端的宗教，一般‘唯一神’是最容易成功的，道教没办法搞唯一神。

　　因为中国本土的宗教，本身就是非极端的，比较平和的。对于神的定义，中国古代圣贤是认识得很清楚的，也不可能盲目崇拜某个神。

　　这也是为什么，外来的唯一神宗教在古代中国吃不开的原因，因为上层社会知道那东西是就是假的。

　　因此这次道教改革把女娲、炎黄加入其中，让教徒主要拜女娲、炎黄，从而将信仰能量汇聚起来，接着又靠这些神力使民众相信民族祖先炎黄依旧存在，同时提倡一些真善美，以教化民众。

　　而道教所拜的‘太上老君’，也就是老子李耳，则退居二线。老子作为成仙之人，本身也不会看重这些信仰之力。

　　如果老子李耳要这种信力，早就在春秋时就搞了。

　　作为一个智慧达到了那种程度的圣贤，不会不明白宗教的本质。

　　一个国家，特别是在资本时代，人的拜金思想是不断加深的。从历史发展来看，春秋时期以来，到近代中国。

　　人是越来越鬼的，越来越物质化、现实化。

　　在从先天社会过度到后天社会的春秋时期，那时候的人还是很讲信义的，人与人之间是有充分信任的。

　　两汉时期的民风也很淳朴，上层阶级的道德素质也是比较好的。

　　越往后发展，统治阶级的道德素质开始不断下降，老百姓也越来越现实，脑子越越来越鬼。

　　这就是‘后天之道’的负面影响。

　　所以中华民国需要宗教力量进行教化，此时民族主义思想已经有很大市场了，本土道教也可以趁机发展起来。

　　就中央将道教定为国教的决定。全国上下还是很支持的。

　　只有一部分受西方思想荼毒的知识分子还在那里叫嚣着什么封建迷信残余，大力反对中华民国发展本土宗教。

　　但这些人的声音，被中央政府无视了。也被群众无视了。

　　另外还有一群人在反对将道教定为国教，那就是以康、梁位首的清末变法派，这

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