上手虽易，精通却是困难，可若是到了高深处，只要不失真性，便又可突飞猛进。”

　　归根结底，还是此宗理念隐隐与此世道机相合，重视人心奥妙。

　　与之相类似的，还有诸法唯识，离识无境的法相宗。

　　“不过禅宗之法，倒是与道门不同。”

　　不说王景所修的金丹大道，便是此世道门，依然奉行所谓的“阴阳五行，赋与万物，生生不穷，源于一炁”的元炁论。跰

　　那一道道神佛位业，也同样被认为是一道道不同的先天元炁。

　　而本性一说，道家虽也看重，却认为此性非空空无为即可了事，须要在大火炉中煅炼成就，方能变化不测，长生不死。

　　正是道心与人心之争，真性与假性之辩。

　　太初有神，神与道同。

　　念及此处，王景心中灵光乍现，挥手放出一片神光，内中聚炁成文，凝云作篆，各个文采光焕，洞朗八方，个别篆字甚至八角垂芒，有天真道韵暗藏。

　　无心和尚见状大惊：“这莫非是传闻中的大梵隐语、灵书玉字？据说只有真经出世，天人相感，才会诞生如斯异象。

　　“难不成景重道长有感，竟要写出一部仙经不成？”跰

　　无心和尚心中震悚，不禁看向那片神光，只见其上旸焰腾空，演绎人体五脏六腑之景。

　　“内景之图，莫非这部仙经灵感源自黄庭经，要从观想人体百神入手？”无心和尚心神为其所引，不自觉地参悟起来。

　　黄庭一脉，也是此世道法中的一枝奇葩，不与外界神佛交感，专门存思人体百神，是上清派中一支秘传。

　　三部八景二十四神，各自对应山居、幽逸、神仙三境，最终归于一身，便可一步证就“太上大道君”的天真位业。

　　但下一瞬，无心和尚便打消了这一想法。

　　那副五脏六腑图中，其余脏腑悉数隐去，唯独绛宫独存，并渐渐扩大，方寸之间，蕴藏山水。

　　“三关之中精气深，子欲不死修昆仑。有人问我修行法，只种心田养此身。”跰

　　王景长身而起，踏出精舍大门。

　　下一瞬，便有海潮奔雷之声于虚空响起，嗡隆作响，传遍栖霞山上下。

　　一方悬圃随之显现，覆压一山。

　　然而神异的是，分明这方悬圃盖住了整个山头，但天光洒落，视其间山水林泽如幻影，依旧落在山间岩林、屋舍庙宇以及惊慌失措的人群身上，似乎一切如常。

　　正立无影，疾呼无响。

　　莫非是海市蜃楼不成？

　　有真修不禁想道。跰

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