火玉簪熠熠生辉，看着它，眼前恍若出现那张洁白如玉的清丽面容.她静静地看着自己，带着甜美的微笑，就像一潭清澈的山泉淙淙流过心间……

　　不知过了多久，李宏才恋恋不舍的将火玉簪放回乾坤夔，长吁一口气，那道倩影沉向心湖。下一刻，李宏已经在严肃地思考闭关一事。

　　修道之人有坚定的意志力，在普通人看来须臾就将脑海里的杂乱思绪彻底清空回复专心和空灵的境地是很难的事情，但在修道人这是基本功课。李宏早就做到了这点。想了一会儿，他决定先修习神通术。

　　现在李宏只记得一门神通术，就是在神殿之城看到过并且记下的搜魂诀。

　　搜魂诀共有五层，循序渐进，其实单单用搜魂诀这个名称来形容它的用处颇有些不公，搜魂诀每层有每层的效用，而搜魂，只是其中一种。

　　据搜魂诀卷首题跋记载，搜魂诀用到极处，可以“渡亡灵而生死人，夺魂魄而致行尸，”也就是说，搜魂诀可以转移魂魄到死人身躯，看起来就像死人复活，也可以生生将魂魄从一个活人的躯体里抽出，导致那人成为行尸走肉。这就是把对灵魂的控制发扬到极致。

　　最简单的是第一层，利用自己强大的神识，进入施术对象的脑海以知道对方的思想，第二层控制施术对象的思想，第三层则开始控制他的行为，第四层是下灵魂烙印的方法，只要下了灵魂烙印，则施术对象永远不敢背叛。最后一层就是题跋上所说的“渡亡灵而生死人，夺魂魄而致行尸”，灵魂转移的办法。

　　这个搜魂诀与《六灵咸仪诀》上所载的“召灵术”和“驭兽诀”有互相弥补、异曲同工之处。虽然“召灵术”和“驭兽诀”一个对阴灵一个对灵兽，“搜魂诀”主要对象是对人，施术对象有所不同，但这并不是固定的，因为阴灵和灵兽一样也有思想有灵魂的，只要有思想和灵魂的物事都可以用搜魂诀。

　　搜魂诀还弥补“召灵术”和“驭兽诀”的某些不足。比如召灵术，就算召来阴灵，可能因为并不了解它的想法，下一刻，就会遭到反噬，这时“搜魂诀”第一层就很能派得上用场，挖掘阴灵的“思想”，看清这些鬼物的真正心思，直到控制他们的思想及行为。但是第四层用法却是不能用在阴灵身上，因为阴灵魂魄不全，在它们的灵魂深处下灵魂烙印会产生某种未知的变数，十分不安全。

　　“驭兽诀”和“搜魂诀”也完全可以一起用，一开始用出“驭兽诀”的同时就可以用出“搜魂诀”，用来判定灵兽的思想，知道它们当时的状况和心态，进而控制它们、甚至在它们的灵魂深处下灵魂烙印，这样的话灵兽就永远不会背叛，有效范围内随叫随到。在“搜魂诀”的配合下，简直可以驭兽

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